SILOGISMO CATEGÓRICO

Proposiciones:

1. Universal afirmativa (A)
2. Universal negativa (E)
3. Particular afirmativa (I)
4. Particular negativa (O)

   

Los términos serán tres: mayor, menor y medio.

1. Al término mayor y al menor se les denomina "extremos".
2. Los extremos no pueden ser más extensos en la conclusión que en las premisas.
3. El término medio nunca pasa a la conclusión.
4. De dos premisas afirmativas no sigue una conclusión negativa.
5. De dos premisas particulares no se sigue ninguna conclusión.
6. El término medio debe estar distribuido por lo menos una vez en toda su extensión.
7. De dos premisas negativas no se sigue ninguna conclusión.
8. La conclusión siempre sigue la parte más débil.

Existen cuatro formas posibles de acomodar al término medio:

1. Sujeto- Predicado (BARBARA)
2. Predicado- Predicado (CELARENT)
3. Sujeto- Sujeto (DARII)
4. Predicado- Sujeto (FERIO)

CATEGORÍAS ARISTOTÉLICAS

Pues bien, hay tantas categorías como diferentes formas de ligar un predicado a un sujeto. El verbo "ser" se dice de 10 maneras, a las cuales Aristóteles denomina categorías: una substancia y nueve accidentes.

1. Substancia ---> estructura de las cosas
2. Cantidad 
3. Cualidad
4. Relación 
5. Acción
6. Pasión
7. Tiempo
8. Lugar
9. Posición 
10. Posesión

"El ser se dice de muchas maneras".

Pasión: algo que te afecta de manera directa sin ser inherente.

Las diez categorías de Aristóteles son los distintos modos en que atribuimos un predicado a un sujeto y son, en definitiva, los distintos modos de ser (que tiene algo).

LÓGICA ARISTOTÉLICA

Obras científicas:

• Física: naturaleza
• Del alma: mente
• Sobre partes de los animales: composición

Su primera filosofía fue la metafísica.

Proceso lógico:

1. Simple aprehensión --> concepto --> término
2. Juicio --> proposiciones (oraciones)
3. Raciocinio o razonamiento

• Inductivo y deductivo

A mayor comprehensión, menor extensión y a menor comprehensión, mayor extensión.

Nuestros sentidos se dirigen a la realidad y capturan la esencia de las cosas.

No hay nada en el intelecto que no hubiera pasado antes por los sentidos.

POLÍTICA DE PLATÓN

Platón en u política formula un estado ideal, llamado "la república" y se constituye a partir de utopías, "sin lugar".

Dice que todo comienza con la Aristocracia

• ARISTOCRACIA: gobierno de los mejores. Clase social formada por las personas que poseen títulos nobiliarios concedidos por el rey o heredados de sus antepasados.
• TIMOCRACIA: forma de gobierno en la que los únicos que participan en el gobierno son los ciudadanos que poseen un determinado capital o un cierto tipo de propiedades.
• OLIGARQUÍA: "gobierno de algunos". Sistema de gobierno en la que el poder está en manos de unas pocas personas pertenecientes a una clase social privilegiada.
• DEMOCRACIA: gobierno del pueblo.
• TIRANÍA: Forma de gobierno en la que el gobernante tiene un poder total o absoluto, no limitado por unas leyes, especialmente cuando lo obtiene por medios ilícitos, y abusa de él.

EL ALMA, SEGÚN PLATÓN

Platón entiende a la persona como una separación de cuerpo y alma, esta realiza 4 operaciones:

1. La inteligencia
2. El pensamiento discursivo
3. La creencia
4. La imaginación

"El alma es como un carro tirado por caballos, uno de ellos (el caballo negro) le denomina deseo, al caballo blanco le denomina valor y al jinete le denomina razón, el cual cumple la función de regular al deseo y al valor, que haya un equilibrio y a ese equilibrio se le denomina alma". La justicia debe gobernar a todos ellos.

Valores que necesitamos:

• Justicia
• Templanza
• Fortaleza
• Sabiduría

ACTO: aquello que está siendo en el momento.
POTENCIA: que tiene la capacidad de llegar a ser.

LA CAVERNA DE PLATÓN

En el mito, Platón relata la existencia de unos hombres cautivos desde su nacimiento en el interior de una oscura caverna. La luz que ilumina el antro emana de un fuego encendido detrás de ellos, elevado y distante.

Llegados aquí, Platón, por boca de Sócrates, nos dice que imaginemos entre el fuego y los encadenados un camino elevado a lo largo del cual se ha construido un muro, por este camino pasan unos hombres que llevan todo tipo de figuras que los sobrepasan. Los cautivos, con las cabezas inmóviles, no han visto nada más que las sombras proyectadas por el fuego al fondo de la caverna y llegan a creer, que aquello que ven no son sombras, sino objetos reales, la misma realidad.

Glaucón, el interlocutor de Sócrates, afirma que está absolutamente convencido que los encadenados no pueden considerar otra cosa verdadera que las sombras de los objetos.  Una vez Sócrates ha comprobado que Glaucón ha comprendido la situación, le explica que si uno de estos cautivos fuese liberado y saliese al mundo exterior tendría graves dificultades en adaptarse a la luz deslumbradora del sol. Incluso, afirma Sócrates, que si alguien intentase desatarlos y hacerlos subir por la empinada ascensión hacia la entrada de la caverna, si pudiesen prenderlo con sus propias manos y matarlo, le matarían.

El mundo de lo corpóreo está subordinado al mundo de las ideas. Por lo tanto, este mundo se divide en dos, según Platón: el mundo de lo visible y el mundo de lo intangible. La idea de un supremo le da existencia a todas las ideas, les da "ser".

"Todo lo que percibimos es una sombra o reflejo de lo que es en verdad la belleza". -Platón.